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八字十神详解大全,十神在四柱干支详解

作者:玄澈——天算命特邀预测师时间:2020-03-12 11:24:01阅读:78次

十神的定名,乃是根据五行阴阳交互间之克应关系而来,简言之,“十神”就是日干对应于四柱八字中其余各干及支藏人元所产生之关系名词。

十神名词虽有十个,然如就其对日主 (我)之生克而言,却可将之综合归纳成五种形态,即:“生我”“与我同类”、“克我”、“我生”、“我克”此五种;不过,光用“生”、“克”来代表日主与各干的对应关系,仍显得含混而不易区别,故而一般命理学者又将上述五种形态另名为:“生我”、“扶我”、“克我”、“泄我”、“盗我”,简称生、扶、克、泄、盗。

凡在八字中能以异类来帮助或增强日主之气势者,我们谓之 “生”,此亦即指六神中的“印星”而言;

凡在八字中能以同类来帮助或增强日主之气势者,我们谓之“扶”,此亦即指六神中的“比、劫”而言;

凡在八字中能压迫或损伤日主之气势者,我们谓之“克”,此亦即指六神中的“官、杀”而言;

凡八字中需赖日主费神去生助而无形中消耗日主之气势者,我们谓之“泄”,此亦即指六神中的“食、伤”而言:

凡在八字中需赖日主费力去求取或抑制而无形中削弱日主之气势者,我们谓之“盗”,此亦即指六神中的“财星”而言。

以上所说的生、扶、克、泄、盗五种形态,只是为使日主的各种关系明朗化而加以主观性之区分而已,我们绝不可单从字面上的意义去直接判定其好恶。“生扶”之助力固为人情事物之所欢喜,然而有时生扶过度却足以构成莫大害处;“克泄盗”之压力固为人情事物之所忌讳,然而有时适度的克泄盗却往往能产生甚多益处,关于这些看法,以后会陆续跟各位谈到。

总之,不管生、扶、克、泄、盗在一个八字中的利害关系如何,它都必须依赖六神来加以表达,而构成六神的真正底蕴,则亦不外乎前面所提到过的“生”、“克”两字而已;

异性之相生,为有情之生,其力必尽生;

异性之相克,为有情之克,其力不尽克。

同性之相生,为无情之生,其力不尽生;

同性之相克,为无情之克,其力必尽克。

上诀中所谓的“异性”,是指阴、阳相见而言,也就是“阳对阴”或 “阴对阳”的意思,所谓的“同性”,则是指孤阴或孤阳相见而言,也就是“阳对阳”或“阴对阴”。如果我们不考虑整体八字中五行生克之配合,而单就一般人情事物的自我主观立场来看,则大凡每个人均希望得到“全力”之生扶帮助,而不愿意遭到“全力”的克泄耗损,这个道理用在“日主”的自我主观立场也是一样的。现在我们就根据这个道理来探究六神构成的原始涵义及其相互间生、扶、克、泄、盗之关系。

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印星之构成及其涵义

就日主而言,能生助日主的六神便是印星,印星分为正印与偏印两种。凡是与日主阴阳异性相见,而能全力生助日主者,称为“正印”;凡是与日主孤阴孤阳同性相见,而不能尽全力生助日主者,称为“偏印”;

古人也将正印称之为 “印绶”、印者“荫”也,绶者“受”也,好比吾人接受父母或外力之庇荫育成一样。《三命通会》卷五说:“生我者有父母之义,故立名印绶,印,荫也;绶,受也。譬如父母有恩德,荫庇子孙,子孙得受其福;朝廷设宫分职,畀(昔王,授予之意)以印缓,便之掌握刁拼,必致对方于败地。

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官杀之构成及其涵义

近贤吴俊民说:“阳见阴,阴见阳,既有阴阳和洽之功,必得劝惩赏罚之效,所以叫做正官;阳见阳,阴见阴,只有专制压迫之力,并无刚柔宽猛之方,所以叫做七杀。

正官乃是天地的正气,忠信的尊号,治国齐家的要道;阴阳相见,好像一夫一妻,阴阳调和,刚柔相济,以成其道。又,官者管也,一地有官,人居其下,均须受其管制及约束,虽有狡猾之徒,亦必循规蹈矩,居仁由义,不敢违法非为。

七杀又名偏官,乃二阳或二阴的相处,好像二男不同处,二女不同居,不成配偶。又以其隔七(如甲至庚为第七位)而逢克,所以叫做七杀。七杀者,惨酷无恩,专以攻身(日主)为尚,譬如小人多凶暴,无忌惮,如果没有体法加以制裁(食神可以制杀),则必伤害其主(日主),所以有制叫偏官,无制叫七杀。七杀如果制合生化得宜,无太过或不及,是借小人之力,以护君子,而成权威,必为大富大贵之命;如果制合生化不及,则日主衰弱,七杀重逢,其过不可阐述。由此可见,正官与七杀虽同属克身之物,然其作用却大。

七杀之克日主,是采取镇压、暴力之手段来打击或制服日主,所以七杀具有冒险性及动边性。也会造成日主之狐疑不安及压迫感。此外,七杀亦能大量泄耗正财之元气,迫使日主疲于奔命去追求稳定性之财源及安定之生活,所以有些命家认为,七杀最适于军旅生涯,综上所观,七杀的缺点实在多于正官。

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食伤之构成及其涵义

食、伤乃属日主所生之物,也可以反过来说成:“食伤为泄耗日主元神之物”。大抵吾人均喜他人扶我、助我、增强我的气势,而不喜有人克我、泄我,不断扯我后腿;

然而,吾人身处多元社会,其间人际关系是相当微妙复杂的,每每因人情或局势之蕴酿导演,而须主动或被动地去帮扶资助或培养育成他人,这种情形正如同日主生助食伤,食伤泄耗日主之情形一样。

不过,虽属泄气,亦分“有节制之泄”与“无节制之泄”两种;食神因与日主为同性之泄,其力不尽泄(日主不尽全力去生食神),好比吾人之行善施粮,必须留库存米食,绝不尽施于人而致立时饿乏本身及家眷,所以称它为“食神”;

伤官因与日主为异性之泄,其力必尽泄(日主须尽全力去生伤官),好比吾人之遇盗匪强索或恶吏暴敛,匪吏欲望无穷,其向我索敛财物食粮,每至库藏尽空,元气大损。

又伤官尚能克伐正官;正官乃代表国家律法于社会秩序,今遭伤官来克害损伤,就如同盗匪恶吏之叛逆枉法,干扰秩序,破坏国家之威严与形象;所以称它为“伤官”。由此可见,食神之泄耗日主,因较有节制,故其主权大半操之在日主,而伤官之泄耗日主,因较无节制,故其主权大半操之在伤官。

食神与伤官因能泄出日主之元神,也如同吾人之内在潜能被刺激引发,而表现出各种思想、言行、智慧及才智,故而一般命家常称之为“食伤吐秀”或“食伤泄秀”。食神又叫“爵星”或“寿星”,爵星是一个官位,当日主之正官爵位受七杀恶势力排挤骚扰时,古称官杀混杂。则日主之正官必大受威协,且恐其爵位岌岌不保,此时如遇食神来抑制七杀,铲除恶势力,则日主即能安享官爵禄位,故称食神为 “爵星”;此外又因七杀能克伐日主,就如同吾人遇到凶残之暴徒攻击,恐随时有性命之忧,这时只有食神能有效制服七杀,保护日主之寿命,使之避免横祸,故亦称食神为“寿星”。

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财星之构成及其涵义——

日主所克之物,便称为财星,日主之克财星,就如同吾人工作以谋财利,不是劳身亦须劳心,总之必消耗部份精神或体力,所以我们也可以反过来说成:“财星乃盗损日主元气之物”。

财星亦有正、偏之分,凡与日主阴阳异性相见而为日主所克者,叫做“正财”;凡与日主孤阴孤阳同性相见而为日主所克者,叫做“偏财”。正财因与日主属异性之克,其间阴阳和洽,克应有情,就好比夫妻之结合,妻受夫规而相夫教子持家,使丈夫无后顾之忧,得以专心于事业以求取或创造更多财源,所以古代命家亦将正财视为男命之“妻星”。

又因正财与日主属阴阳和洽之克,其关系亲切而稳定,并且它能有效地发挥食神所具有的智慧才艺,使之转化成具体稳固之财富,所以古人称它为“份内之财”。由此可见,正财是一种较具稳定性之财源,故而它可称是一颗“养命”之星。

偏财与日主则属同性之克,乃为阳见阳或阴见阴,日主须费较大力量去克服偏财;又日主之克偏财,必尽全力相克,其间只有专注求财之心,并无安贫知足之性,就如同商贾之经营谋利,必以追求财富为最大目标,故而常尽全力争逐市场,所以古人亦称偏财为“四方之财”。

偏财既属争兢之财,必然具有不稳定性与变化性,其来源或数量常见消长增减,难以预期,因此也有人将其视为流动资产和不固定性之财源(如交通工具、生产机器、家电用品、交易往来之钱财等)。此外,偏财亦因能尽全力生助正官、好比吾人一旦拥有了财富,便急于想要提升自己的名望地位,以显示其既有之成就一般,倘无法由财富获取正式功名,则亦往往在交际方面或娱乐场合中求得满足,因此古人亦将偏财视为“女缘星”或“妾星”。

由是可知,八字中若正财与其它正星(正官、正印、比肩、食神)生化有情者,较适合从公就职或谋取正规功名,纵使经商,亦较适合正统守份或门市店面之行业;八字中若偏财与其它偏星(七杀、偏印、劫财、伤官)生化有情者,较适合从事工界、商界或谋取异路功名,万一从公就职,亦较适合业务、外勤、技术等部门或往武职发展





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